Cosmogonie cathare

Spontanément quand on lit S. Irénée de Lyon, on se dit que les hérésies que l’évêque de Lyon critique multiplient les êtres surnaturels, multiplication qui semble arbitraire, voire infondée. La cosmogonie cathare apparaît plus sobre, mais implique, comme chez les gnostiques, que la création soit mauvaise, qu’il y a une déchéance d’esprits qui sont enfermés dans des corps matériels et, sans doute, la métempsycose. La cosmogonie judéo-chrétienne n’est pas non plus en phase avec les découvertes scientifiques : la création en six jours, la création d’Adam, puis Eve et enfin, le péché originel et le déluge.

D’où deux questions : quel est le statut de la cosmogonie cathare ; si on abandonne la cosmogonie judéo-chrétienne, ne risque-t-on pas de tomber dans une autre erreur, qui pourrait être la pensée cathare ?

Les cathares ont toujours été clairs sur le fait que la cosmogonie est une tentative humaine de comprendre des choses qui sont hors du champ de perception humain. Donc, elle est variable d'un groupe à l'autre, ce qui explique que l'on trouve dans les sources de nombreuses variantes sur la création du monde et la chute des âmes spirituelles.
Les seuls points constants sont que Dieu ne peut être responsable du Mal et de ce qui est imparfait et/ou temporel et que les âmes spirituelles ont été arrachées à l'empyrée divin par ruse et par force en profitant du fait que Dieu ne pouvait opposer aucun mal au Mal.
Aujourd'hui, les choses sont semblables et nous acceptons toutes les images destinées à illustrer ce que nous appelons la grande et la petite perturbation pour autant qu'elles soient relativement cohérentes.