Les cinq sens

La relecture de  ce texte de Guilhem du 20 janvier 2021« Les cinq sens») m'a "rappelé" un texte de G.de Maupassant, un auteur qui avait un vrai talent pour sonder l'âme mondaine.
Il écrivait en septembre 1887 dans sa préface de «Pierre et Jean»:

Citation :

Nos yeux, nos oreilles, notre odorat, notre goût diffèrent, créant autant de vérités qu'il y a d'hommes sur la terre. Et nos esprits (plutôt à comprendre  comme «cerveaux») qui reçoivent les instructions de ces organes, diversement impressionnés, comprennent, analysent et jugent comme si chacun de nous appartenait à une autre race. Chacun de nous se fait donc   simplement  une illusion du monde, illusion poétique, sentimentale, joyeuse, sale ou lugubre suivant sa nature…»

Des illusions comme des vérités, ce qui exclut forcément la Vérité que l'on pourrait partager.
Ces «outils de l'âme mondaine» nous trompent et nous leurrent donc quand ils  agissent sur notre cerveau de façon négative (la douleur, le dégoût…) comme de façon positive (le plaisir, la satisfaction, le confort…). (cf. «Les cinq sens», in Église cathare → Doctrine et praxis).
Seule l'action informatrice est neutre, et, n'ayant ainsi aucun pouvoir sur nos consciences, elle n'empêche en rien notre spiritualité de s'exprimer. 
C'est donc résume Guilhem,

Citation :

quand on parvient à ne plus utiliser les cinq sens que pour leur fonction d'information, ou tout au moins en faire la principale source de sensibilité, on parle d'ataraxie.

C'est on ne peut plus clair, tant et si bien qu'on ne peut pas vraiment anticiper le chemin à parcourir. Armons-nous de patience et d'humilité pour que perdure notre quête d'Amour et de Vérité.

Cela apparaît clairement dans le conte jaïn des six aveugles et de l'éléphant :
«Six hommes d'Inde, très enclins à parfaire leurs connaissances, allèrent voir un éléphant — bien que tous fussent aveugles — afin que chacun, en l'observant, puisse satisfaire sa curiosité.
Le premier s'approcha de l'éléphant et perdant pied, alla buter contre son flanc large et robuste. Il s'exclama aussitôt : « Mon Dieu ! Mais l'éléphant ressemble beaucoup à un mur ! » 
Le second, palpant une défense, s'écria : « Oh ! qu'est-ce que cet objet si rond, si lisse et si pointu ? Il ne fait aucun doute que cet éléphant extraordinaire ressemble beaucoup à une lance ! »
Le troisième s'avança vers l'éléphant et, saisissant par inadvertance la trompe qui se tortillait, s'écria sans hésitation : « Je vois que l'éléphant ressemble beaucoup à un serpent ! » 
Le quatrième, de sa main fébrile, se mit à palper le genou. « De toute évidence, dit-il, cet animal fabuleux ressemble à un arbre ! » 
Le cinquième toucha par hasard l'oreille et dit : « Même le plus aveugle des hommes peut dire à quoi ressemble le plus l'éléphant ; nul ne peut me prouver le contraire : ce magnifique éléphant ressemble à un éventail ! » 
Le sixième commençait tout juste à tâter l'animal, lorsque la queue qui se balançait lui tomba dans la main. « Je vois, dit-il, que l'éléphant ressemble beaucoup à une corde ! » 
Ainsi, ces hommes d'Inde discutèrent longuement, chacun faisant valoir son opinion avec force et fermeté. Même si chacun avait partiellement raison, tous étaient dans l'erreur. »
Source Wikipedia : Anekantavada (théorie de la réalité relative)